1，无级生太极是什么意思

无极是0太极为1，无极生太极,太极生两仪,两仪生四象,四象生八卦,八卦生千万这就是道教对世间万物的理解。

2，道教里的无极和太极是什么关系

无极和太极，是我国传统哲学中的两个名词。是先人对事物发展进程中初识的两个阶段的认识。古人认为，事物将要萌发之前处于一种混沌状态，这种混沌状态，称为“无极”。无，即是虚无之意，极，可理解为界限、形态。此时该事物是隐秘的、不露痕迹的。当该事物萌发之始，其形态面貌逐渐显露，这一阶段的状态，称之为“太极”，太有大之意。太极可以理解为事物的大体轮廓，或原始面貌。再往后，该事物的内在的基本本质逐渐显露，称之为“两仪”。由此，事物由最初逐渐分化、发展，最终形成事物的各种不同的但相关的存在形态。无极与太极，是事物发展的不同阶段，是古人对物质世界的基本的朴素的认知。其概念在哲学上，属于辩证法的理论范畴。需要指出的是，无极不等同于“无”，而是蕴含、隐藏；太极也不等同于有，而是萌发、显露。它们都是一种相对的、动态的概念关系。在传统文化中，无极和太极的概念被广泛引用。尤其在传统的武术、道家丹功中，其概念在相关理论中具有及其重要的地位。比如在传统武术的套路演练中，每个套路都有专门的起势动作，最初由面向某一方向正姿站立，此即所谓“无极势”（现代或称“预备势”），此时，拳路未开，拳意隐藏不动。由无极式到起手第一个动作，称为“太极势”，是拳意萌动，拳式初开。

3，太极和无极是什么关系

无极是太极之母，太极由无极生。无极是阴阳万物之母。武极堂太极服 样式多 质量好

没关系。

无极指的就是“道”，而太极指的就是“阴、阳”。两者的关系是“无极生太极”。

太极是健身运动，无极是电影

4，中国古代的太极和无极分别指的是什么

无极出自《道德经》，一种古代哲学思想，指称道的终极性的概念。 无边际，无穷尽，无限，无终。“无极”一词在文言文中是表示“没有中心”的意思。代表着上古华人对事物产生之前状态的抽象理解。一种连中心点都没有的状态，那里没有边界可言。既没有中心又没有边界，这种状态当然是无穷无尽“混沌”。太极即是阐明宇宙从无极而太极，以至万物化生的过程。其中的太极即为天地未开、混沌未分阴阳之前的状态。 两仪即为太极的阴、阳二仪。太极在道家一般是指宇宙最原始的秩序状态，出现于阴阳未分的混沌时期（无极）之后，而后形成万物（宇宙）的本源。扩展资料：周敦颐的理学，主要是阐述“无极而太极”的最高境界。何谓“无极”？何谓“太极”？其实，无极和太极并非两种存在，而是同一存在，为先贤所说“二名一体”、“同一之道”，即朱熹所说“非太极之外复有无极”。但是，无极和太极又并非完全同义，无极体现的是一种状态，即“无有一极”，太极体现的一种境界，即“无所不极”。“无极而太极”的意思，就是说明宇宙间没有一种存在是“极”，但又没有一种存在是“不极”。打个比方，自然界的风、雨、雷、电都有各自的特点和缺陷，如风可以产生强大驱力，但其不能产生雨、雷、电所产生，但是其又在自然界中无所取缔，“无所不用其极”，这就是理学的“无极而太极”的理念，宇宙间万物运行莫不遵循此理。周敦颐认为，宇宙间的运行是由一种“理气”推动着的，一切自然存在者均为“理气”推动的作用，这与道家学说中所说的“道”同为一理，因而周敦颐开创的理学又被称为“道学”，周敦颐本人则被后世尊为“道学宗主”。参考资料：百度百科-无极参考资料：百度百科-太极

5，无极太极两仪四象八卦分别是什么意思

无极表示万物没有生成以前的混沌世界 是无形的用没有表示 但 并不是没有的意思 太极表示由无极而孕育的有 两仪代表阴阳两类不同的物质 四相代表四时 春夏秋冬 也指示方位的东南西北 八卦由太极 两仪 四相推演而来 八卦变六十四卦 是古人用来占卜凶吉的 由太极生两仪 两仪生生四相 四相生八卦 八卦变六十四卦虽说是用来占卜凶吉的 但其深厚的文化底蕴 奠定了我们中华民族的精神基石 这些内容来自《易经》 建议有机会可以看看 也许会有意想不到的效果

6，何为无极他怎样产生的太极太极又怎样产生的两仪两议又怎样

这是中国传统文化，是道家学说。无极太虚气中理，太极太虚理中气。乘气动静生阴阳，阴阳之分为天地。未有宇宙气生形，已有宇宙形寓气。从形究气曰阴阳，即气观理曰太极。宇宙从无极而太极，以至万物化生的过程。其中的太极即为天地未开、混沌未分阴阳之前的状态。两仪即为太极的阴、阳二仪。《系辞》又说：“两仪生四象，四象生八卦”。其意指浩瀚宇宙间的一切事物和现象都包含着阴和阳，以及表与里的两面。而它们之间却既互相对立斗争又相互资生依存的关系，这即是物质世界的一般律，是众多事物的纲领和由来，也是事物产生与毁灭的根由所在。天地之道，以阴阳二气造化万物。天地、日月、雷电、风雨、四时、子前午后，以及雄雌、刚柔、动静、显敛，万事万物，莫不分阴阳。人生之理，以阴阳二气长养百骸。经络、骨肉、腹背、五脏、六腑，乃至七损八益，一身之内，莫不合阴阳之理。这一理论建立至今凡两三千年，仍在为人们描述万象。

无极即为无，无亦为所有，无极生太极，太极为混沌，混沌开则两仪生，太极生两仪，后面如是一般

7，关于无极太极的问题

已经里面提出了三才的概念，但是没听任何一本书说过两仪生三才，关于十方，在佛教的说法里听到。易经是讲卦的演化的，两仪生三才在卦象上就没法表示。太极生两仪，用卦象上来表示就是一对“阴爻”和“阳爻”，总不能把其中的一个劈一半凑成三才吧。三才在已经重视另一个概念。易里面开始说的就是太极生两仪，至于无极生太极是按原理上推算。另外，道教和道家是两码事，易不是道家的，更不是道教独有的，只是后来道教借鉴了道家学说、阴阳五行学说、周易理论、黄帝内经等重新整合而创立的宗教。儒家比道教更先一步采用了《易》呢。上面的话完全是应把东西车到了一起。原本八卦和五行是两个系统的理论，后来周文王推演周易，讲两个理论相互结识了一下。但是绝对不是四象生五行。这纯粹是胡扯。

1.正确，其实 从一直接到三都对。你考虑， 哪个是话， 而非事实。2.你不用问谁发布的。老子的道德经，你即使知道的很详细，依然不详细，因为现在的都是经过改编的。即使再老。除非你能让老子给你说。关键在于，我们能悟到多少。你可能会问没有详细的资料如何去悟，呵呵，其实佛门尚且出世在入世。也是吃穿住行。基本的我们得先悟到。3.这个问题同上。4.这个不知道， 个人理解含义延伸，十方归无极。5。他们都在说无极——到——无极。不同点是因为理解不同，和人为因素，而使他们略微不一样。你可以说我白说，呵呵。6.其实总结上面我自己说的，我一直都在说这个，我赞同。我也喜欢，这个，而且信。如果愿意，欢迎你和我共同讨论。

1,不正确。2.这个不太清楚3.楼上的是对的。因为他已答过这里不复述4无极，太极，阴阳两仪，天地人三才，太阴太阳少阴少阳四相，金木水火土五行，上下东南西北六合，金木水火土阴阳称七星，乾坎艮震巽离坤兑八卦，坎宫坤宫震宫巽宫中宫乾宫兑宫艮宫离宫九宫。这个实在不好找。有印象但是一下想不起了。好像是封神里面的对话。你可以去找一下。5同：都是道家的。。应该吧，都是告诉我们一个简单 的道理，由简如繁，道由心生，世间万物莫不是由一而出。不同：。。。字数不同算不算？呵呵，我觉得内涵根本都是一样的。6.这是众说纷纭的。不过个人认为这是对的。

所谓太极即是阐明宇宙从无极而太极，以至万物化生的过程。易经系辞：「是故易有太极，是生两仪」，其中的太极即为天地未开、混沌未分阴阳之前的状态。两仪即为太极的阴、阳二仪。系辞传又说：「两仪生四象，四象生八卦」。其意指浩瀚宇宙间的一切事物和现象都包含着阴和阳，以及表与里的两面。而它们之间却既互相对立斗争又相互资生依存的关系，这即是物质世界的一般律，是众多事物的纲领和由来，也是事物产生与毁灭的根由所在。天地之道，以阴阳二气造化万物。天地、日月、雷电、风雨、四时、于前午后，以及雄雌、刚柔、动静、显敛，万事万物，莫不分阴阳。人生之理，以阴阳二气长养百骸。经络、骨肉、腹背、五脏、六腑，乃至七损八益，一身之内，莫不合阴阳之理。这一理论建立至今凡两三千年，仍在为人们描述万象。 人与自然之间存在着互动的关系。人与天地相参，与日月相应，一体之盈虚消息，皆通于天地，应于物类。 先贤从用兵和较技中认识到一条真理：天下有常胜之道日柔，上善若水，柔可以克刚，避实以击虚，持后而处先。 《易经》等中国古典哲学、道家养生理论、中医经络学说、兵法和其它武学丰富的理论与经验构造成中华沃土，太极拳在这方沃土之上萌发和成长并非偶然。

太极拳之所以不断发展而有今日之壮大，也端赖数百年来历代大师们的巨大贡献和无数英锐心血的灌溉。四海之内，有史以来，尚没有哪一拳种有着如此复杂而完善的理论。数百年中，太极拳向外流传，自中原至大河以北、长江之南而渐至偏远，尤其是自上一世纪五十年代始，太极拳得以迅速传播。在传承与创新之中，便衍生出诸多流派。各式太极拳的开山大师；无一不是武术界殿堂级人物，他们都以自己对太极拳的理解诠释太极拳。各种流派的形成与发展标志着太极拳的丰富与发展。 太极拳之理虽屡有阐发，但纵横以观之，习者芸望 明师绝少。那掩关自守者有之；将那精微所在深自秘惜，学子皆不得见；功力所限；对拳理精意管窥蠡测者有之，以此类孔见为据修炼则误已，倘竟以此传授则误人；于拳理懵然不知者亦有之，却说玄弄虚，言不及义，则更是贻害无穷。 陈式太极拳宗师陈公发科、心意六合门宗师胡公耀贞两位武术大师，以其毕生的精力和智慧体悟和实践着太极拳之真。冯志强先生得天独厚师从两位大师，将两位大师的倾授融会贯通，以自身对太极拳的深刻理解，对传统的陈式太极拳成功地进行了继承和发展，创立了深刻反映万物本象的心意混元太极拳（简称混元太极拳）。混，取万物万象意；元，为初始根本之意。

冯先生将自己的真知灼见，贯彻到功法和拳法之中，以造福人类之心，毫无保留地奉献于世。我们的世界，是运动的世界。亿万年来，自然界中，日经月行，星环辰绕，莫不循圆以为轨道；水滴而形珠，石磨而状卵，石滚水注，莫不符合圆的规律；禽兽的扬降与走跃，也莫不留下圆弧之轨迹。人类发展了科学技术，而察今日飞机之螺桨，车辆之转轮；电动之机械，乃至物质之微观结构，同样无一脱离圆的运动。直线是无限大的圆之一段，点即是无限小的圆，螺旋则是国与其它因素的合成。圆运动乃是万物运动的本质，乃是乾坤大道。 人身之阴阳，往往不得其平，则血气滞而疾病生。作为内功拳，混元太极拳以功为本，为拳为母，以养为主。作为其内功修炼之道，混元功一系列功法疏通经络、平谧阴阳，培补内气，增长内功。 练拳须从无极始，阴阳开合认真求。混元太极拳之走架，动静相兼，内外俱练，性命双修。其多种拳架以陈公发科之拳架为基发展而成，始自无极；现有机而生太极，分而成阴阳，动则螺旋曲折；阴阳相生，开合折叠；最后归于无极，彻底地反映出万物的运动规律。其拳架之形势，环圈层叠，螺旋缠绕，动静相兼，刚柔相济，内外相合，形意相任，开满合严，松沉浑厚易经无极生太极解释，充分体现了太极拳的特点，而且观之自然流畅，如龙如川 ， 十分美观。

混元太极拳以行拳走架为活桩；注重练意，要求静心慢练，会练善养，有助于达到练精化气，练气化神，练神还虚易经无极生太极解释，虚至虚灵之境界。同时，通过对缠丝功的练习，在走架时令内气充分缠绕运行于肌肤骨节，敛入骨髓而形成刚柔相济的内劲。 混元内功和走架的修炼，旨在培养混元一气。这一过程，也使修炼者得到中国古典哲学的滋养，对修炼者的身心健康和养生有着巨大的补益，对习练推手散手者，也因修炼所获得的真气、生物磁和生物电的能量而使自己的技击能力得到飞跃。 练拳须明理，理通拳法精。祝广大混元太极拳爱好者明白以上道理；从修炼混元功法、拳法和养生之法中获益

是成2的几何倍增长

《易经》无极生太极,太极生两仪, 两仪生三才,三才生四象, 四象生五行,五行生六合, 六合生七星,七星生八卦, 八卦生九宫,一切归十方