周易课程期末总结(学习心得)

时间：2024.4.21

周易课程期末总结报告

选报这门课程之前，我对周易可以说是一无所知，唯一有概念的理解那就是直接把“周易”翻译成“算命”，基于对预知未来的好奇心理和对风水之说的一贯兴趣，我按下了申请的字样。

等到进入课堂，听到老师滔滔不绝地讲述它的博大精深，引领我开始走进周易精彩的世界后，我发现再单纯的把周易理解为算命，实在是泯灭了它那历经数千年之沧桑，辉煌四海天下之灿烂。我惊异于其中蕴含的博大理念与浑然一体的庞大系统。总之，我是被它的魅力所吸引了，于是课后空余时间我又多出了一项新的爱好，了解周易，体会周易。

毕竟是刚刚接触一段时日，我不可能一下子把那么深奥的学问了解得一清二楚，就简单的就我的理解谈谈我眼中的周易。

周易卦易系统中所提到的最基本的概念上有阴阳周易学习之源，进而重叠演变成六十四卦，每卦都有其特定的象征意义，可以以此判定相应的人事吉凶。这种运用八卦预测信息的方法，正好符合了我国唯物主义世界观的某些理念，如认为世界万物是发展变化的，在一定程度上帮助了人们认识社会、改造社会，并推动社会不断的向前发展。

易道讲究阴阳互应、刚柔相济，提倡自强不息、厚德载物。我后来才知道，原来在五千年文明史上，周易的地位高到了令人叹为观止的地步，它的贡献远不止局限在文化层次上。中华民族之所以能够一脉传承，自强不息，繁荣至今是与易道精神息息相关的，那并不是迷信上天神助，而是通过运用八卦信息预测的科学方法，预测自然和人事吉凶方面的有关信息，做到对一切心中有数，有备无患。

《周易》的内容主要包括“经”和“传”两部分。主要是六十四卦的卦形符号与卦爻辞和阐释《周易》经文的专著。不过我认为这倒不需要我去重点了解，由于专业的缘故，我觉得周易中蕴含的管理思想这是非常值得我学习借鉴的。《周易》的核心讲究“三易”，即“简易”、“不易”、“变易”。如今中国企业管理理论是朝着简单管理的方向发展的，管理的制度化、规范化、标准化、信息化、普及化，走的是“简易”的路径。只有了解企业组织的基因密码结构、基因代谢规律、基因进化规律，才有可能实现“简单化”。而《易经》为此提供了丰富的数学模型和理论模型可供借鉴。任何事物都有一定的生命周期，其产生、发展、变化都是有规律可寻的，构成其有机生命的基因密码DNA基本规律是相对不变的。也就是说探索社会基本成员和组织系统，是当代管理学面临的主要课题。而易学的“阴阳、太极、五行、八卦、河图、洛书、六十四卦”等准数学模型，为此提供了科学的理论依据，可广泛应用于所有社会科学领域的普适性规律。

不变是相对的，变化是绝对的，任何事物都是发展变化的。“变易”是易经研究的主要内容，《易经》以“全息”、“系统”、“变易”的哲学观和独特的符号系统，为我们提供了“变易”的类数学模型，为研究企业、团队等组织系统的生命周期，组织DNA代谢、遗传变易和生存竞争，如何更好地把握变革管理，提供了科学的路径。

易学的实质就是管理哲学，易学的自然法则、结构决定功能定律和全息结构模型，在今天仍然具有高度的理论指导和实践应用价值，我所学过的现代管理学元素在易学思想中也均有体现。我们坚信并预言，易学将会从历史的失忆中醒来，以其丰富的自然哲学和辩证哲学的元素和宇宙全息属性，能够为中国和谐哲学的建构提供战略平台，也将对中国文化的传承、重塑和崛起提供精神理念和价值指导。

它并不只是译本占卜之书这么简单，它的精髓，或者说，它的实质，是一种对人生和世界的哲理性的思考，它赋予人们一种世界观和人生观——中国式的思维方式。它可以说是影响中国人最深最广的一本哲学著作，是它成就了我们整个的中华民族，唯它，能装下我们整个的中华民族。

今天在我们手上的着本书，是千年前的智慧。它古老，却依旧富有美丽，依旧闪烁着耀眼的智慧之光。与千年前不同的是，它，显得更伟大，更神秘。说到这里，我不得不对我们的祖先表达一下由衷的钦佩。我以身为炎黄子孙为荣！

目前，我国的易学研究在原理探索上仍无重大进展，理论研究停步不前，思想混乱，实际应用容易趋向神秘主义。上述状况严重歪曲了易学的学术地位，阻碍了中华易学良性化发展的步伐，蒙蔽了易学的真正价值。

第二篇：周易第二课

数字在周易中的应用

一、数字在预测中的作用。

说到周易预测，大家不自由的就和数字联系起来，大家都知道周易预测是数术类的专业学科。那么，数字为什么和预测相互联系，数字对预测起到了一个什么重要作用呢。今天，咱们就研究一下数字和周易理论中的一些联系。

周易一直以来被列为数术学科，术数较早出现在《黄帝内经》，可以说是道家较早使用，这里的道家不是道教。道教是一个宗教，而道家是一个诸子流派。问卜之事在儒家的六艺中也是其一。礼、乐、射、御、书、数。这里面的数就是术数。儒家六书中的易经其实就是周易，数理易学的基础理论知识。

所谓数术。术，指法术（方式方法）。数，指理数、气数（运用方法时的规律），即阴阳五行生克制化的运动规律。“术数为道家之术（所谓阴阳家皆出自道家）。而阴阳五行理论也一直为道教为推行。（儒家、佛教都没其理论。儒家所谓子不语乱神怪力，故不提倡。而佛家的地水火分四大理论的基本原理和五行理论吻合。佛家的四大理论早在古印度时期就已经出现，在出现的时间上早于五行理论。）。阴阳五行生克变化的数理，可以推断人和事的吉凶；五行理论是以种种像法来观察自然界可注意的现象，用来推测人或事物，乃至国家的气数和命运。一般地说，狭义的术数，是专指预测吉凶的法术；广义的术数就包括天文、历法等了。现在，通常所指的术数是狭义的术数， 1

也就是所谓的算命。

二、《河图》《洛书》

河图与洛书是中国古代流传下来的两幅神秘图案，历来被认为是河洛文化的滥觞。河图洛书是中华文化，阴阳五行术数之源。最早记录在《尚书》之中，其次在《易传》之中，诸子百家多有记述。太极、八卦、周易、六甲、九星、风水、等等皆可追源至此。

1、相传，上古伏羲氏时，洛阳东北孟津县境内的黄河中浮出龙马，背负“河图”，献给伏羲。伏羲依此而演成八卦，后为《周易》来源。

2、又相传，大禹时，洛阳西洛宁县洛河中浮出神龟，背驮“洛书”，献给大禹。大禹依此治水成功，遂划天下为九州。又依此定九章大法，治理社会，流传下来收入《尚书》中，名《洪范》。《易系辞上》说：“河出图，洛出书，圣人则之”，就是指这两件事。

《河图》理论率先提出了数字理论，《河图》认为：一、六在北；

二、七在南；三、八在东；四、九在西；五、十居中； 即阴阳五行。此洛书之数源于大禹时期，见一神奇图案中标有洛书大数，而此图根据天南地北左西右东去排列，一直延续至今。一、六在北方属水、二、七在南方属火、三、八在东方属木、四、九在西方属金，而五、十在中央属土。

《河图》中数阵55, 是由天数1、3、5、7、9加地数2、4、6、8、10而构成。其中1、2、3、4是生数, 它与五行之5分别相加, 生 2

出6、7、8、9、10等五位成数。故《河图》有圆的分布,《洛书》有方的分布, 故天圆地方的宇宙观念, 这就是奇偶数排列组合的数术学演化规律。《洛书》大数之五行计法。一、属水之数：1、6。二、属火之数：2、7。三、属木之数：3、8。四、属金之数：4、9。五、属土之数：5、0。

三、五行和数字的关系

1、 地支纳音数：水一、火二、木三、金四、土五。

《易隐》中说到：“大问小从世前一位数上去，小问大从世下一位数下去。俱以一水、二火、三木、四金、五土之数，数到之爻即取为用也。”

五行有木火水金土五个，分别代表一二三四五。尚书洪范篇曰。五行。一曰水。二曰火。三曰木。四曰金。五曰土。皆其生数。礼记月令篇云。木数八。火数七。金数九。水数六。土数五。

五行的顺序：一水、二火、三木、四金、五土。五行的顺序：一水、二火、三木、四金、五土。这个顺序列取决于地支及阴阳变化，水在北方坎位，天一生水，子属坎位，所以水列第一；火在南方离位，午属离位，所以火列第二；木在东方震位，卯属震位，所以木依次排第三；金在西方兑位，酉属兑位，所以金依次排在第四；土在四方中央，位于艮坤位，辰戌丑未，土因此排在第五位。

数字：1、6属水。 2、7属火。 3、8属木 。4、9属金。 5、0（或10）属土 。

四、十天干和十二地支的数字关系

十天干为：甲、乙、丙、丁、戊、己、艮、辛、壬、癸。

十二地支有：子水、丑土、寅木、卯木、辰土、巳火、午火、未土、申金、酉金、戌土、亥水。我们在六爻预测中以十二地支的五行作用为主。十天干咱们就不再详细说明了，大家有空自己去了解一下就好。

1、干支范围先天数：甲己子午九。乙庚丑未八。丙辛寅申七。丁壬卯酉六。戊癸辰戌五。巳亥属之四。

２、干支序数。十天干：甲一、乙二、丙三、丁四、戊五、己六、庚七、辛八、壬九、癸十。

十二地支：子一、丑二、寅三、卯四、辰五、巳六、午七、未八、申九、酉十、戌十一、亥十二。

３、干支河洛全数。十天干：戊一、乙癸二、庚三、辛四、甲壬

六、丁七、丙八、己九（五）；

子一、亥六、寅三、卯八、巳二、午七、申九、酉四、辰戌五、丑未十（零）。

五、六神与地支数

六神配地支数：1、青龙属木，配寅卯，阳三阴八。2、白虎属金，配申酉，阳九阴四。3、玄武属水，配亥子，阳一阴六。4、朱雀属火，配巳午，阳七阴二。5、勾陈属土，配辰戌丑未，阳取辰戌五阴取丑 4

未十（零）。6、滕蛇属火土，配戌未巳午，阳取戌午五七、阴取未巳十（零）二。

五、卦宫和数字的关系

八卦分为八个卦宫，分为乾、坎、艮、震、巽、离、坤、兑八宫。

1、八宫先天卦数。乾一、兑二、离三、震四、巽五、坎六、艮

七、坤八。奇者为阳，偶者为阴。

2、传统后天八卦数为：“坎一、坤二、震三、巽四、中五、乾六、七兑、八艮、离九。

六、数字起卦法和摇卦

起卦法主要有数字起卦和摇卦两种。

（一）数字起卦

1、六爻起卦法依数字起卦为根本，在卦中分为上卦、下卦和动爻三个架构。上卦和下卦依八卦为根本，动爻依六爻的爻位变化为准绳。

2、在数字起卦中，上卦依除8的余数为基准，下卦也依除8的余数为基准，动爻依除6的余数为基准。如：起卦者报2个数0（在八卦中0代表8的数字）和9，那么上卦就是8，下卦就是9除8为1的余数，下卦就是1。动爻为0加9等于9，9除6等于3，那么动爻就是3。所以，这个卦为813。

3、当起卦者报三组数字的时候，如：11、12、13。那么，上卦 5

就是11除8等于3，下卦就是12除8等于4，变爻就是13除6等于余1。所以，这个卦为341。

4、当起卦者报4个以上数字，如时，就以1234和56789为上下卦，以总数余6的余数为动爻。所以，这卦为233。

5、当起卦者只报一个数0时，0就是8，上卦为8，下卦为8，动爻余数就是8除6等于2。所以，这卦为882。

（二）摇卦

自己用铜钱摇卦操作如下：

1、先记准确你摇卦的时间。

请准备三枚铜钱进行摇卦，乾隆币最佳（如实在没有，请依此理取其它类似钱币），铜钱以【乾隆通宝】字样为【字】，以满纹为【背】。（如果是现代的硬币，以数字为字，以国徽为背，）。你需要记下每次摇卦出现几个 【字】 几个【背】，共摇６次成卦。

2、具体操作步骤：

（1）、三枚铜钱放于手心，双手合扣，意念集中于所测之事（比如想一分钟左右）。

（2）、然后晃动手中的钱并撒手落下（第一次），记下几字几背。是为第一爻。

（3）、重新拿起铜钱，并晃动撒手落下（第二次，无须再想一分钟，但意念仍要集中），记下几字几背。是为第二爻。

（4）、重新拿起铜钱，并晃动撒手落下（第三次），记下几字几背。 6

是为第三爻。

（5）、重新拿起铜钱，并晃动撒手落下（第四次），记下几字几背。是为第四爻。

（6）、重新拿起铜钱，并晃动撒手落下（第五次），记下几字几背。是为第五爻。

（7）、重新拿起铜钱，并晃动撒手落下（第六次），记下几字几背。是为第六爻。

注：一背两字为少阳（1），两背一字为少阴（11）。少阴少阳为静爻。三背为老阳（0），三字为老阴（x）。老阳和老阴为动爻。

(凡占卦者，用铜钱三文，出一背为单，点一点、，两背为折，平点、、，三背为重，划一圈0，三字为交，打上一叉。初学点卦者，但见一点两点，容易知之，凡见0儿叉儿，不甚明白，需要细心推查。0儿算一点，0儿为动，作两点用。叉儿算两点，叉儿为动，作一点用。)

七、《易隐》对数字的解释

（一）、数字和卦身

1、正卦管三十年，变卦管三十年，互卦管三十年。每爻五年为一限，共九十年。如：卦值六爻安静，而无变卦者，则正卦管三十年，互卦管三十年，再从升降取卦管三十年。又如：《乾》、《坤》二卦，无互，不可升降者，动则正卦管三十年，变卦管三十年，复以变卦，随阴阳时，取升降作卦。如前法，管三十年。

1、 大限行运法

大限五年一度，行运世应兼取，单论天干。

2、小限行运法

小限一载一宫，亦世爻起数，阳顺阴逆，亦正卦值三十年，变卦值三十年，互卦值三十年，其无互不变之卦俱从前式取之。

3、推流年月建法

阳世初爻起十一月，阴世初爻起五月，正变二卦并取，共成期年之运

4、三限飞行式

正卦，变卦，互卦，各从世爻起。如卜得《泽天夬》卦，化《雷天大壮》卦，互纯《乾》卦为例。正卦世爻丁火二数，应爻甲木三数，五行运也。

（二）预测财富

若乃家资之多少，则取财爻之纳甲，周先天甲己子午九，乙庚丑未八，丙辛寅申七，丁壬卯酉六，戊癸辰戌五，巳亥常加四之数推之。俱以本宫出现之财爻为主，不现则取伏财。

如卦有二财出现，则兼取之。又有大象为本宫之财者，亦取其卦 之干支兼论之。如壬申戌亥乾，乙癸未申坤，丙丑寅艮，辛辰己巽，戊子在坎，巳午在离，庚卯在震，丁酉在兑是也。

如纯乾卦，二爻甲寅为财，甲九数，寅七数，共十六数。大富，则十进千，六进百，为一万六千也。中富，则十进百，六进十，为一千六百也。下富则十进十，六亦进十，为一百六十也。如小户，则但以一水、二火、三木、四金、五土之数推之。

如乾宫寅木财周易学习之源，木三数，则一进十，乃三十两也。己上并旺相加倍，休如数，囚死减半。若太岁贵马福禄聚于财爻者，更益其一倍。月建贵马福禄，聚于财爻者，更益其半。太岁刑破财爻者减其半，月建刑破财爻者，减其三分之一。若贵煞合益，刑破合损，更不增损，止得常数。

又有爻与宫俱空破死绝者，如甲申年，壬申月，甲子旬，庚午日，卜得纯《乾》卦，财爻刑破绝于岁月申中，死于日建午中，本宫戌亥又空于甲子旬中，虽有石崇之富，不旋踵而倾荡无余也。又如《天风姤》卦，六爻无财，巽为木，亦乾宫之财，巽宫二爻下，伏本宫甲寅财，巽卦天干辛，地支辰巳，辛七数辰五数巳四数，共十六，又加伏 9

爻甲寅亦十六，共三十二数，大富则三十进三千，二进二百，为三万二千。中富，则三十进三百，二进二十，为三千二百也。小富，则十进十，二进二，为三百二十也，各以十倍之法增之，小户，亦以五行之数，一进十而推之，如前法。旺相加倍，休如数，囚死减半。岁月贵煞，与岁月刑破俱照例益损也(出《占灯法》)。

凡断贵贱贫富，不拘远祖近宗，一本九族之亲，远方乡里之人，官宦下贱之辈，俱依此法断之，又须知吉者，遇死墓 绝胎，刑害克破，则减其福，凶者逢 贵马德喜龙福生合，则减其祸，不可一概言之。

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