上一次小文为大家讲解了一些有关《周易》成书编撰和爻辞八卦的内容，这一次就让我们一起走近《周易》的第一篇——乾卦。

乾卦是六十四卦之首，是六十四卦的根本，也可称为“祖卦”。历来研读《易经》者，特别重视这乾卦。乾卦以天为象征形象，表述了阳刚之气和强健本质的特征、作用及其发展变化规律，从中揭示了刚强者的进取哲学。乾为纯阳之卦，坤为纯阴之卦，乾坤是阴阳的总代表，也是阴阳的根本，孔子在《系辞》中说“乾坤其易之门邪”，“乾坤其易之蕴邪”。《易纬·乾凿度》中说：“乾坤者，阴阳之根本，万物之祖宗也。”乾代表阳刚劲健的主动力，坤则是承受力，两者相摩相荡而化生出万物。单卦“乾”的卦形为三，意为三阳并升。两乾相叠得出了重卦“乾”。重卦“乾”是乾而又乾，故称“重乾”；其性质是健而又健，故称“至健”。乾的单卦象征天，重卦则象征天外有天。

《乾》：元亨，利贞。

初九：潜龙，勿用。

九二：见龙在田，利见大人。

九三：君子终日乾乾，夕惕若。厉无咎。

九四：或跃在渊，无咎。

九五：飞龙在天，利见大人。

上九：亢龙，有悔。

用九：见群龙无首，吉。

《易经》中每卦有卦画、 卦名、卦辞，爻名，爻辞，普通卦共六句爻辞，乾卦、坤卦各多出一句爻辞。八卦中的任意两个上下相叠形成《周易》中的每一卦，《周易》中共有64卦。每卦六爻，从下往上数，依次被称为初爻、爻二、爻三、爻四、爻五、上爻，爻若为阳，称“九”，若为阴，称“六”。 阳：初九、九二、九三、九四、九五、上九 阴：初六、六二、六三、六四、六五、上六 六爻象三才之道，即天、地、人三才，而以人为根本。上、五两爻象征天道的阴阳，初、二两爻象征地道的柔刚，三、四两爻象征人道的仁义。所以说，《周易》研究的是关于天人关系，天地关系以及人与人之间的关系。

我们先来看元、亨、利、贞。

“元贞利亨”是本卦的卦辞，附在卦名之后，是对本卦所作的基本判断。天之阳气是始生万物的本原，故称为“元”；能使万物品类流布成形，无不亨通，故称为“亨”；并能使物性和谐，各得其利，故称为“利”；又能使万物正固持久地存在，故称为“贞”。总之，天之阳气是万物资生之本，又制约、主宰着整个自然世界。天有开创万物并使之亨通、富利、正固的“功德”，故元、亨、利、贞被称为乾之“四德”。“天”的本质是沛然刚健、运行不息的阳气，体现出元始（元）、亨通（亨）、和谐有利（利）、正固持久（贞）这四种特征。

下面我们来解释《乾》的含义。

初九：潜龙勿用。 “初九”是本爻的序位。六爻由下而上的序位依次是初、二、三、四、五、上。“九”指阳爻，而“六”指阴爻。阳为奇数，又以动为主，所以取奇数（一、三、五、七、九）之终，表示动之极。阴为偶数，且以静为主，所以取偶数（二、四、六、八、十）之中，表示静之极。《易经》用老不用少，故称九与六。

龙是神话中最高贵的动物，足以象征乾阳的至高无上；同时龙又是善变之物，能够潜水、行地、飞天，海陆空三栖，所以乾卦六爻取龙为象以明变化。龙充满刚健的活力与变化的势能，可以“乘风云而上天”。乾卦六爻以龙为喻，从潜龙到现龙、惕龙、跃龙、飞龙、亢龙，形象地展示了阳气萌生、增长、盛壮，直至穷极衰亡的发展变化的过程，暗示了人生奋斗的六个阶段的行为策略。以位而言，初、二是地；三、四是人；五、上是天。初九位于地之下，犹如在深渊之中，所以称为“潜龙”，此时不宜有所作为。正如人在年轻时，要努力进德修业，培养实力。传说中舜耕于历山的故事，正可说明此爻爻义。《三国演义》里的刘备，势单力微、依附曹操之时，不敢露出胸中大志， “防曹操谋害，就下处后园种菜，亲自浇灌，以为韬晦之计。” 《三国演义》中有诗云： “勉从虎穴暂趋身，说破英雄惊煞人；巧借闻雷来掩饰，随机应变信如神。” 洪秀全早年诗作：龙潜海角恐惧天，暂且偷闲跃在渊；等待风云齐聚会，飞腾六合定乾坤。人生启示：在青少年时，人在创业之初，都应像舜一样做一条“潜龙”，才能为以后的大展宠图打下坚实的根基。在这个时候，一要戒除狂妄自大、目无尊长，二要杜绝妄自菲薄，自误前途。

九二：见龙在田，利见大人。“九二”，“九”为阳爻，“二”为由下而上的第二位。二、三、四、五阳爻，皆先称九（阴爻则先称六）。二为地之上，表示龙已经崭露头角，比喻才华已经显露，这时见到大人是有利的，可以获得进一步的栽培与磨练。这意味着它既有足够的雄心和魄力，又能守持中道，品格修养已经成熟，具备了成功的素质，故被称为“大人”。“大人”，德行完备的人，有此可以成为圣君（与九二对应的九五，为天子）。譬如，舜在耕田、捕鱼时，他的卓越表现开始受到尧的赏识，那么舜就是“利见大人”。诸葛亮被刘备发现之后，三顾于草庐之中，请出山来，就奋其智能，大有作为。于是《三国演义》在“三顾草庐”之后就有了“诸葛亮火烧新野”这一举。通常，大人是指有位者，君子则是无位者。客观上看，九二已经崭露头角，其才干和品德已为大众所发现。卦有天、地、人三才，初、二为地，三、四为人，五、上为天。九二居第二爻，位置正是地之上。说明阳刚渐增，纯阳之气已从地下升出地面。

九三：君子终日乾乾，夕惕若厉，无咎。“君子”，九三是阳爻，亦即刚爻（阴爻则称柔爻），在《易经》的用例中，刚爻为君子，柔爻为小人。三、四是人位，所以九三谈到君子的表现。九三位居下卦（或内卦）之上，比喻人刚刚得到重用，无法确知下一步的发展，唯有本着乾卦的精神，日夜精进，自强不息，发奋有为。“乾乾”是健行不息，“若”是词语，有“如此”之意，“厉”与“无咎”都是占验之辞，所论为吉凶祸福。九三为什么忽然如此戒备谨慎、心怀疑惧呢？因为九三的处境很特殊，处于下卦之上、上卦之下，是个多凶的危厉之地，很容易动辄得咎。事业将成而未成，正如龙刚刚飞起在半空，上还没有直趋云天，下又脱离了地面。既不凭借崇高威望获得尊重，又失去了立足保身之地。进不能只顾向上飞，退又不能返回地面，使事业半途而废，甚至还会有不测之灾。人生最尴尬、最难捱的时期，是那种不上不下的时候。舜在娥皇女英的帮助下几次逃过灾祸，正好可以反映这一爻的意思。

九四：或跃在渊，无咎。九四之位，上不在天（五、上），下不在田（初、二）？它才由下卦移到上卦之初，进入新的世界，有犹豫不定的情况，所以又可称之为“中不在人”。周文王的爻辞写道“或跃在渊，无咎”，是指这条龙已经不愿意慢慢成长了，想要飞跃。“无咎”意思是飞跃之时不会碰到很大的危险。有人认为，跃龙是一位有决断力的领导者，会面对两难与突变，也就是在某个关键时刻要做出关键的决定。这时，千万不能犹豫不决。“或跃在渊”的“或”是疑辞，“跃”与“在渊”是两种不同的选择，表示可上可下，要看时机与条件是否配合。保持此一机动状态，就不会有灾难了。

在《易经》中，“或”字多用于三爻与四爻。四以阳爻居阴位，因不当位有不利的一面。但也应看到有利的一面，阳主进，阴主退，阳居阴位，能够随时进退，见机而动，故无咎。逆水行舟，不进则退。九四已经开始进入上体，不能总是无所作为，总的指导思想还是要待时而进，伺机奋进。只是要求“待时”、“伺机”，不可盲目冒进罢了。刘秀在更始帝杀死其兄刘绩之时，不得不深自贬抑，委曲图存：一旦得到了巡抚河北的机会，他立刻乘机而起，独树一帜，终于奠定帝业。就普通人而言，要在人生的关键时刻，做出正确的抉择。例如，考研还是就业，这就是一个关键时刻需要做出的抉择。

九五：飞龙在天，利见大人。九五进入天位，又居上卦之中，并且阳爻居刚位（初、三、五为刚位，二、四、上为柔位），称为“当位”，这是既中且正的位置。九五在所有卦里都是最吉之爻，旧称此爻为“君位”。皇帝通称为“九五之尊”，就是这么来的。乾卦之九五更是非同小可，因为乾卦全部由阳爻组成，是纯阳至健之卦，所以乾卦九五不仅刚健中正，同时纯粹而精，最为可贵。以喻人事，则为人登九五之尊，或是事业到达极盛，若是其人为贤明的大人，则天下万民都会因此而获得其福泽。所以说，飞龙在天，利见大人。

飞龙上天，可以行云布雨，大显身手。这时所见的“大人”可能有二义：一是天子，二是贤臣，要看此龙本身所居之位而定。事实上，这时龙所象征的人，自己也是德行完备的大人了，可以呼唤同伴共同发挥才干，造福天下百姓。程颐说：“圣人即得天位，则利见在下大德之人，与共成天下之事。天下固利见夫大德之君也。”有此可知，大人可以指君，也可以指臣。

上九，亢龙有悔。“上九”，每一卦的最上一爻都称“上”（上九或上六）。“亢龙”相对于初九的“潜龙”，达到另一极端。在物极必反的原则下，必须周而复始。“亢龙”前无去路，高处不胜寒，所以“有悔”。“亢”为超过正常状态，阳气即将转变为阴气。“有悔”是说上阳居于阴位周易八卦的内容，是为位不正。初、三、五为阳位，二、四、上为阴位，阳居阳、阴居阴为正位，否则为不正。位不正，其阳夹杂不纯粹，阳中有阴，故“有悔”。历史上不少英雄，艰苦创业之时没有失败倒下，而在大功告成、得意志满之时，却摔了跟斗。例：唐明皇早年英明，晚年昏庸，重用奸臣，酿成安史之乱。

用九：见群龙无首，吉。 六十四卦中，只有乾卦另加“用九”，坤卦另加“用六”。这二卦为六爻皆同的纯阳卦与纯阴卦，所以可以使用（或贯通）于全卦各爻。 ‘群龙”是乾卦的六个阳爻，性质刚健，一往无前；当“用九”之时，它们全部变为阴爻，除了保持阳刚本性外，同时 I又兼得阴柔之美。其重要表现是：越是强大，越有地位，越是谦逊谨慎，越是不为物先；处于首领地位，却不以首领自居，这就是“群龙无首”。这一批首领都有此风范，这真是大吉之兆。

须知，自为人首者，人们偏偏不愿以为首；不以首领自居者，人们偏偏愿意推戴他为首领。与《老子》“贵以贱为本”、“后其身而身先”的观点倒是一致的。唐太宗李世民是一个在隋末乱世中成长起来的成熟早、功绩高、寿命也短的封建名君，受到历代帝王将相和百姓的推崇与赞美。李世民礼贤下士，他说：“以铜为镜可以正衣冠，以人为镜可以明得失，以史为镜可以知兴替”。乾卦的象传说：“天行健，君子以自强不息”。乾卦为两乾相叠，卦象为天。天道的运行刚健有力，作为参与管理的君子应该效法天道，培养自强不息，奋发有为的道德品质，积极进取，迎难而上。自强不息即为自己努力向上，不懈怠。汉代典籍《礼记》中也讲到：“知困，然后能自强也。”《劝学》中说：“锲而舍之，朽木不折，锲而不舍，金石可镂”；又说：“骐骥一跃，不能十步，驽马十驾，功在不舍”。凡是有志气、有道德、有本领的人，必定是自强不息的人。

《乾》的知识点讲解完毕，不知道各位小伙伴有没有理解呢？下面让小文来为大家总结一下吧！

若是以人生为例，年轻的时候要“潜龙勿用”，好好读书，把基础打好。20-29岁：“见龙在田周易八卦的内容，利见大人”，学好知识本领，拓展人际关系，希望别人赏识你。 30-40岁：加倍努力，不进则退。好好努力，累积生活经验，了解社会人情世故，培养领导能力，进行人性管理。50-59岁： “九五”，事业大成，培养、选择接班人。反思人生，学会感恩。60岁以上：“亢龙有悔”。大胆放手，不要贪恋权势，把更多的发现机会留黑下一代的年轻人。

“潜”是人生奋斗之始，“现”是小试锋芒之时，“惕”是初获成就之日，“跃”是一举成功之机，“飞”是事业大成之际，“亢”是事业极盛时期。这是人人都可能遇到的人生境界。当你胸怀大志，默默无闻地努力时，你就是一条“潜龙”。当你的事业成功，你的聪明才智得到充分发挥时，你就是“飞龙在天”了。

希望看到本篇的小伙伴们都能博观而约取，厚积而薄发，都能“飞龙在天”，人生成功！