潜龙勿用,下也。

孔子作《文言》反复玩索乾六爻的爻辞,正是《系辞传》所谓“君子居则观其象而玩其辞”的意思。也是给读《易》者做出一个榜样,告诉人们六十四卦全应如此读。《易经》与《书经》、《诗经》等不同,《书经》、《诗经》之类的书一字一句有比较确定的意义,通过训诂的方法查明字句的含义即可,而《易经》的卦爻辞,语义是不确定的,多方位的,甚至是模糊的,训诂的方法解决不了它的问题,它需要多方面的玩索、揣摩。“潜龙勿用,下也”,谓乾之初不宜用,因为它在乾之下,不可用。

见龙在田,时舍也。

舍,舒展放松。时舍,处境舒展、放松,不似初九潜龙勿用那样紧迫。从时上来看,九二比初九稍好些。

终日乾乾,行事也。

时至九三,到了做事情的时候,比九二又进了一步。做事就要依时而定,该作则作,该息则息。

或跃在渊,自试也。

九四时比九三又进一步。或者跃进向上,或者居渊不动,全由自己试着决定。

飞龙在天,上治也。

上通尚,上治,最好的统治。九五有君德又有君位,天子诸侯之类,是有国有天下的。他们的统治是最好的统治。

亢龙有悔,穷之灾也。

上九居卦之终,龙已至过亢的时候,量变发展到穷的地步。“穷则变,变则通,通则久”。量变至于穷,即将发生质变。所以这时要“有悔”,要改变穷而不知变,是穷之灾。

乾元用九,天下治也。

非一身一家一国之治,而是天下之治。此“治”字是治乱的治,与上文“上治”的“治”用法有异。九五只是一爻,故云“上治”。用九而称乾元,很显然包括乾六爻在内,故云“天下治”,天下大治。

潜龙勿用,阳气潜藏。

以上七条自人事的角度释爻辞,着重在时上讲。自此以下七条进一步从时的角度释爻辞。潜龙勿用,是阳气潜藏的时候。

见龙在田,天下文明。

“见龙在田”,是天下文明的时候。藏起来是气,显现出来就是光。阴晦阳明,九二阳光显现,有天下文明之象。

终日乾乾,与时偕行。

“终日乾乾”,是“终日乾乾,夕惕若厉”的省语。“与时偕行”,是解释这两句爻辞,意谓白天努力工作,无有止息,到了晚上该休息就休息。到了该干什么的时候就干什么,这叫“与时偕行”。

或跃在渊,乾道乃革。

革,变。九四处在下乾已终,上乾开始的时候。九三为下乾,至九四变而为上乾。由下乾而入于上乾,是乾道改革之时，故云“乾道乃革”。此就卦画解释九四取象“或跃在渊”之意。

飞龙在天,乃位乎天德。

乾九五既居君位又有君德,可谓位乎天德。倘只有君位而无君德,则只可谓位乎天位而已。

亢龙有悔,与时偕极。

九三“与时偕行”则“厉无咎”,上六时已至极,与之偕极则穷,故有悔。乾卦上下六爻分别相应。初与四为始,初潜藏,四乃革潜为跃。二与五为中,二文明,五乃天德。三与上为终,三与时偕行,上则偕极。

乾元用九,乃见天则。

则,规律。天则,自然的规律。乾元用九,乾之六爻皆变而为坤,表明天道有变而无常。天道变换无过无不及,是有限节的,春夏秋冬总是各有其限地交替,而且冬去春来,终始相因,无所谓首。乾元亨利贞,贞极而复归于元,与天道一致,故云“乾元用九,乃见天则”。

未完待续……

本文选自金景芳、吕绍纲合编的《周易全解》，市面上非常靠谱的讲解易学知识之书，想入门或深学的朋友都可读一读。

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